AIWASS, EL ANGEL DE ALEISTER CROWLEY...Post Jo

Si H.P. Lovecraft soñó con sus oscuros dioses amorfos, Aleister Crowley los vio personalmente. Tal es el caso de Aiwass, ángelque, según Crowley, le dictó el polémico Libro de la Ley (Liber Al vel Legis) durante el 8, 9 y 10 de abril de 1904.

Aleister Crowley menciona que primero oyó una voz tenebrosa que decía, en impecable inglés:


¡Contemplad! Ha sido revelado por Aiwass, el ministro de Hoor-Paar-kraat.

(Behold! it is revealed by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat)


Luego determinó que el nombre Hoor-paar-kraat correspondía al egipcio Har-par-khered, o, en su versión griega, a Harpócrates, quien en la concepción extravagante de Aleister Crowley sería nada menos que Horus, la deidad central de su cosmogonía.

Aiwass se presentó como una voz sobrenatural que flotó sobre el escritorio deAleister Crowley en El Cairo, Egipto. Luego se desplazó hacia su hombro izquierdo y comenzó a dictarle desde un rincón de la habitación. Su modulación era confusa, indeterminada, cambiante, tal como el ocultista expuso taquigráficamente en su diario personal:


(Su voz era) de un timbre profundo, musical, expresivo; su tono era solemnre, voluptuoso, tierno, fiero o cambiante según el mensaje. Nunca bajo, tal vez como el de un virtuoso tenor o un barítono.

(of deep timbre, musical and expressive, its tones solemn, voluptuous, tender, fierce or aught else as suited the moods of the message. Not bass, perhaps a rich tenor or baritone).


Luego compuso un dibujo de Aiwass bastante acabado, en donde se lo revela compuesto por una fina materia, traslúcido, alto; de facciones delicadas. Siempre que se le pedía que detalle el rostro de Aiwass, Aleister Crowley decía que su cara era la de un rey salvaje (Savage King), sea lo que sea que él entendiera por rey o por salvaje.

Pero Aiwass no tiene nada que ver con la noción de "ángel" que cualquiera de nosotros podría elaborar. El ángel de Aleister Crowley se diferencia a todos, incluso a los ángeles caídos. Sobrepasado por la emoción de creerse "contactado" por una inteligencia superior, Crowley aclamó:


La existencia de la religión presupone la certeza de alguna inteligencia desencarnada, llámese Dios o cualquier otra cosa. Y justamente esto es lo que ninguna religión ha podido demostrar científicamente... La inmensa superioridad de esta inteligencia en particular, Aiwass, a cualquier otra con la que la humanidad haya estado en comunicación consciente se revela no sólo por el carácter del libro en sí, sino por el hecho de su comprensión absoluta de las pruebas necesarias para demostrar su propia existencia y las condiciones que rigen sobre la misma.


Más adelante, Aleister Crowley conjetura que Aiwass, quizás, es sólo una manifestación minúscula de una potencia celestial, y lo identifica con su propioángel de la guarda o ángel guardián.

Lo interesante del asunto es que cualquier explicación que caiga sobre Aiwass, ya sea un vulgar ángel de la guarda, un espíritu, o el propio inconsciente deCrowley, su aparición resulta verdaderamente asombrosa. Uno de sus biógrafos,Israel Regardie, estima que da lo mismo que Aiwass sea un ángel o el inconsciente de Crowley. Ambas posibilidades son, en toda regla, sobrenaturales.

Otros estudiosos, como Sarah Vale o Joshua Gunn, estiman que el estilo narrativo de Aiwass se parece demasiado al de Aleister Crowley como para tratarse de una entidad foránea. Lo más probable y, repito, igualmente asombroso, es que Aiwass sea la idealización subjetiva de Crowley sobre su propia personalidad. Esto a menudo sucede a un nivel minúsculo, casi espúreo, en donde nos imaginamos llenos de virtudes y asombrosas cualidades intelectuales. Lo curioso es que aquí la idealización cobra una forma física, una voz, un nombre, y una doctrina.

Más aún, las coincidencias cabalísticas del nombre Aiwass revelan un fuerte componente inconsciente en sus materializaciones. Por ejemplo, el tipógrafo Samuel A. Jacobs, que no conocía personalmente a Aleister Crowley, le escribió una carta mencionando que su propio nombre, en hebreo, se escribía: Shmuel Bar AIWAZ bie Yackou. Intrigado, Crowley le preguntó como se escribiría "Aiwass" en hebreo, a lo que Jacobs respondió polémicamente: "OIVZ". Al hacer números, Crowley, perplejo, seguramente saltó de su silla al estimar que esa fórmula equivale al número 93, cifra que coincide con el número central de Thelema, la doctrina dictada por el propio Aiwass.

La voz y la silueta de Aiwass se fueron diluyendo como un sueño del que no terminamos de despertar. Aleister Crowley, que de hecho era un notable poeta, eligió el camino del análisis y el racionalismo esotérico para explicar los mecanismos enigmáticos de su propia psíquis, acaso conectados con "sensibilidades" de un orden superior. Otros hombres, tal vez más sensatos, conectaron sus visiones aterradoras con el vehículo más noble que poseemos para expresar aquello que no tiene expresión positiva: el arte. Tal es el caso de las extravagantes visiones de William Blake o las fantasmagorías gelatinosas de  H.P. Lovecraft.
Vale aclarar que el medio no modifica el fin. En otras palabras, que no importa si poetizamos sobre nuestras visiones o las consignamos candorosamente como hechos concretos, al final, los vientos estelares y las formas gigantescas que emergen y colapsan detrás de los mundos terminan aniquilando a cualquiera que se atreva a observarlas directamente.

EL 'HOMBRE LOBO' DE ANSBACH....Post Jo

Año 1685. El principado de Ansbach disfrutaba sin culpas la muerte de su último Bürgermeister, un hombre cruel y extremadamente obeso -aclara la crónica, como si en el resultado de sus excesos gastronómicos se hallara el gérmen de lo que llegó después-; quién había cultivado un desprecio particular por la ironía.


A mediados de ese año, un lobo descomunal comenzó a inquietar las noches de Ansbach. Primero se contentó con atacar animales en las riberas del pueblo, pero pronto se aventuró más lejos, incluso en las calles principales de la aldea, donde dos o tres ciudadanos absortos contemplaron el porte siniestro, hirsuto, de aquel lobo que se negaba a respetar a los buenos burgueses.

El detalle es probervial, todos sabemos que las leyendas de licántropos son muy atractivas hasta que vemos un hombre lobo devorando al gato del vecino; y tal fue el caso de los vecinos de Ansbach, que dieron voces de alarma al atestiguar como el lobo masticaba vivo a un pobre gato, al parecer, muy querido en la zona.

Algunos testigos sobresaltados aseguraron que la bestia tenía una similitud infernal con el antiguo Bürgermeister, y que éste sin dudas había regresado del infierno para castigar a todos los que bebieron y se alegraron con su muerte.


Tras un período de relativa calma, los ataques se repitieron, llevándose la vida de dos mujeres y sus hijos.

Se organizó entonces una partida de caza integrada por la policía local y cuatro intrépidos vecinos. Siguiendo un rastro de cadáveres bovinos los cazadores dieron con el lobo. Fue cercado por una jauría de perros y, mediante un movimiento de tenazas, arrastrado fuera de la seguridad de la foresta. La persecución continuó hasta las propias calles de Ansbach. Casi en el centro de la ciudad, y tras una batalla épica de la que nadie salió ileso, el lobo fue prolijamente descoyuntado por los perros.

Se realizó un estudio sobre el cadáver y se llegó a la conclusión de que no había nada sobrenatural en él, salvo el aspecto rechoncho del animal, sin dudas producto de la eficiencia de sus ataques.


El cuerpo del lobo fue colgado en la plaza principal de Ansbach. La noche siguiente, un ciudadano gracioso, de los que nunca faltan, confeccionó una máscara con el rostro de aquel déspota Bürgermeister, y la colocó sobre la cabeza del animal, que fue seccionada con precisión quirúrgica. El hombre volvió a la taberna y narró con lujo de detalles su ocurrencia. Prometió que al día siguiente, cuando el sol emergiera del este y la ciudad se prepare a transitar un nuevo día, sus ciudadanos quedaría helados al ver el rostro del viejo alcalde sobre la cabeza del lobo.


A la mañana siguiente las autoridades detuvieron al humorista en la vía pública. Nadie creyó en la historia de la máscara, ya que sobre el poste no colgaba unlobo enmascarado, sino un hombre obeso e hirsuto, con los miembros prolijamente descoyuntados.

LA GUERRA DE LA SANDÍA.... Post Jo

 El Tratado Mallarino-Bidlack, firmado el 12 de diciembre de 1846 entre Estados Unidos y la República de Nueva Granada (actuales Colombia y Panamá), fue un convenio de reciprocidad comercial entre ambos países. El problema es que resultaba tremendamente favorable para los intereses económicos y comerciales de EEUU y, peor aún, de los ciudadanos norteamericanos sobre lo población autóctona en el territorio de Nueva Granada. Además, muchos hicieron uso de esa superioridad,adquirida legalmente, y protagonizaron actos de abusos, violencia e irresponsabilidad que agudizó el recelo y resentimiento entre la población local. Sólo faltaba una chispa que prendiese aquella bomba latente… una rodaja de sandía.

Ilustración Xurxo Vázquez

El incidente tuvo lugar el 15 de abril de 1856 cuando un grupo de norteamericanos, entre los que se encontraba Jack Olivier, paseaban por la estación del ferrocarril después de pasar varias horas de copas. El tal Jack -más chulo que Mario Conde bailando un chotis- cogió una rodaja de sandía de un puesto ambulante. Cuando el propietario, José Manuel Luna, le indicó que el precio eran 5 centavos, Jack se dio la vuelta y se marchó. El vendedor volvió a requerirle el pago y Jack siguió sin hacer caso. José Manuel sacó un cuchillo y le amenazó, pero Jack, altanero y ufano, desenfundó su arma de fuego y le apuntó. Este incidente fue contemplado por todos los presentes y derivó en una pelea callejera entre estadounidenses y la población local que terminó con un saldo de 15 muertos y 16 heridos estadounidenses… por el lado local: dos muertos y 13 heridos.

Aquel conflicto acarreó consecuencias internacionales: los estadounidenses acusaban a las autoridades locales de no mantener el orden y éstos, apoyados en el informe de los cónsules de Francia y Gran Bretaña, a la pandilla de Jack de provocar el incidente. El gobierno de EEUU, ante el informe del comisionado estadounidense Amos Corwine que aconsejaba la inmediata ocupación del istmo, envió un contingente de 160 soldados que tomaron la estación del ferrocarril. Tras tres días de ocupación, los soldados se retiraron sin disparar un solo tiro cuando las autoridades locales accedieron a negociar. El 10 de septiembre de 1857 se firmaba el Tratado Herrán-Cass, mediante el cual la República de Nueva Granada aceptaba su culpabilidad y, además, se fijaba una indemnización en favor de los estadounidenses de412.394 dólares en oro por daños y perjuicios.

Ilustración: Xurxo Vázquez.
Fuente: Nunca me aprendí la lista de los reyes godos.

LA APARICIÓN DE LA SEÑORITA VEAL....Post Jo

Las circunstancias hacen de este asunto algo muy extraño; yo lo sé por fuentes autorizadas, nunca hubo lectura o conversación que me provocara estas sensaciones. La señora Bargrave, que padeció la aparición de la señorita Veal después de muerta, es mi amiga y en los últimos quince o dieciséis años ha tenido una conducta intachable y bastante normal; ha sido muy criticada, por el hermano y amigos de la señorita Veal, después de esta narración. Creen que es una invención y tratan de desacreditarla de cualquier forma.

La señorita Veal tenía treinta años, tenía su casa en Dover, era mantenida por su hermano y durante algún tiempo sufrió de ataques. Era íntima amiga de la señora Bargrave desde la infancia. Su situación económica en esa época era mediana debido a que su padre los tenía abandonados. En cambio, la señora Bargrave vivía con un padre de carácter violento, pero que nunca dejó de proporcionar alimento y vestido a su familia; mientras que la señorita Veal carecía de todo esto. A eso se debía la amistad y consuelo que brindaba la señora Bargrave a la señorita Veal, lo que hizo que la segunda sintiera un gran afecto por la primera.

—No solo eres mi mejor amiga, sino mi única amiga —decía la señorita Veal. — Nada en la vida romperá mi amistad.

Se condolían por sus desgracias y juntas se acompañaban en lecturas de buenos libros. Unos amigos de la señorita Veal le consiguieron un empleo en la aduana de Dover; lo que enfrió poco a poco su relación al grado que la señora Bargrave, que vivía en Canterbury, dejó de tener noticias de su amiga por casi dos años.

En septiembre de 1705, el día ocho, la señora Bargrave estaba cosiendo y pensando en su vida cuando escuchó que llamaban a la puerta. Era la señorita Veal, en ese momento el reloj dio las doce del día.

— ¡Que sorpresa! —Expresó la señora Bargrave—. Después de tanto tiempo; me hace feliz volverte a ver — y se acercó a besar su mejilla.

Cuando estaba a punto de recibir el beso, se puso la mano en la frente y murmuro:

—No estoy bien —eludiendo el acercamiento— emprenderé un viaje y antes vine a saludarte.

— ¿Vas a partir? —Preguntó la señora Bargrave— ¿iras solas?, es algo sorprendente tomando en cuenta la amabilidad de tu hermano.

La señora Bargrave la llevó a un salón contiguo, y la señorita Veal descansó en un sillón.

—Querida amiga —dijo la señorita Veal— vengo a pedirte perdón y quiero recuperar nuestra amistad.

—No te preocupes —dijo la señora Bargrave— es algo que no tiene mucha importancia.

— ¿Qué pensabas de mí? —preguntó la señorita Veal.

—Que eras como los demás —respondió la señora Bargrave—, y que en la prosperidad te olvidabas de mí.

La señorita Veal recordó lo buenas que habían sido su amistad y sus lecturas.

—Señora Bargrave -inquirió—, ¿crees que estoy peor de mis ataques?

—No —respondió— parece que sigues igual.

La conversación duro como una hora, y cuando terminó la señorita Veal pidió a su amiga que escribiera una carta a su hermano donde le indicaba la forma en que repartiría sus sortijas, así como la entrega de dos doblones a Watson, su primo. Su hablar apresurado hizo que la señora Bargrave pudiera notar como su mano pasaba por la frente constantemente. La amiga supuso que sobrevendría un ataque y la sentó frente a ella para evitar que se cayera. Distrajo a la señorita Veal hablando de su vestido, ella respondió que era un trabajo especial de seda; nuevamente la visita hizo hincapié en el asunto de la carta.

—Es mejor si tú lo haces —dijo la señora Bargrave.

—Te puede parecer impertinente pero después sabrás mis razones —respondió la señorita Veal.

Para complacerla, la señora Bargrave estuvo a punto de buscar la pluma, pero la señorita Veal dijo- déjalo en suspenso por ahora. Hazlo cuando me haya ido. ¡Tienes que asegurarme que lo harás!

Fue una de las últimas cosas que le encomendó antes de despedirse y la señora Bargrave se lo prometió.

La señorita Veal pregunto a la señora Bargrave por su hija.

—No está en casa —respondió—, pero enviaré por ella para que la veas.

—De acuerdo —aceptó la señorita Veal.

La señora Bargrave salió a casa de la vecina para enviar un recado a su hija, al regreso su amiga estaba en la puerta de la calle; se disponía a marcharse apenas regresara ella. La señora Bargrave quiso saber la razón de su prisa, la amiga sólo dijo que debía marcharse aunque quizá emprendería su viaje hasta el lunes, a lo que agregó que tal vez se verían en la casa de su primo Watson antes de su partida, ella no dejo que la señora Bargrave se despidiera y se alejó. La siguió hasta perderla de vista en una esquina. Eran cuarto para las dos.

La señorita Veal murió el siete de septiembre a medio día, a consecuencia de un ataque. Al siguiente día de la aparición, la señora Bargrave estuvo en cama durante el fin de semana víctima de un ligero catarro, pero envió un mensaje el lunes a casa del capitán Watson para preguntar por la señorita Veal. La pregunta causó extrañeza en la casa y respondieron que no estaba allí ni la esperaban. Al recibir la respuesta y sintiéndose todavía mal, se arregló y partió a casa del capitán para ver si estaba o no la señorita Veal. En la casa dijeron estar extrañados porque si la señorita Veal hubiera ido a la ciudad los hubiera visitado.

—Estuvimos juntas el sábado —dijo la señora Bargrave

La familia estaba muy extrañada, en ese momento llegó el capitán Watson con la noticia de la muerte de la señorita Veal. Al comprobar que era verdad, la señora Bargrave narro la visita:

—Vestía un traje de seda especial con rayas.

—No dudamos de que la haya visto, pues solo ella y yo conocíamos esos detalles, yo ayudé a confeccionarlo —confirmó la esposa del capitán.

La señora Watson corrió la voz de la aparición de la señorita Veal a la señora Bargrave.

Algo que debí haber dicho es que la señorita Veal comentó a su amiga la llegada de su hermano a Londres.

— ¿Cómo los has dejado para venir aquí? —pregunto la señora Bargrave.

—Debía hacerlo —dijo enigmáticamente la señorita Veal.

Y así fue, pero cuando sus hermanos llegaron la señorita Veal había muerto. El tiempo en el que escuché la narración de boca de la señora Bargrave —durante varias horas— no hubo cambios en la narración. Es más, ella pudo recordar muchos detalles de la conversación con la señorita Veal. Como el hecho de que el señor Bretton le había dejado una pensión de diez libras al año, lo cual ignoraba la señora Bargrave. No entiendo las razones por las que el hermano no cree este relato y deja que un reconocido embustero diga que todo esto es mentira. Cuando la aparición fue para pedir perdón por el distanciamiento con su amiga.

Yo estoy convencido de su veracidad, considero estúpido que se le niegue lo positivo que esto trajo sólo porque hay cosas que no se pueden explicar. La sinceridad de la señora Bargrave no se hubiera puesto en duda en cualquier otra situación.

- Daniel Defoe

EL REY DE LAS RATAS....Post Jo

Rey de las ratas es un fenómeno muy raro, sucede cuando una gran cantidad de ratas quedan atrapadas con sus colas de una forma que es imposible de liberarlas. Se creía que en este grupo de roedores, uno era capaz de ejercer influencia sobre todas las demás para hacerlas funcionar como un individuo.

La suciedad, la sangre, el hielo y los excrementos, son factores determinantes para la creación de esta extraña configuración. Supuestamente, los roedores unidos de esta forma crecerán al mismo tiempo que experimentan una calcificación de los huesos de la cola que termina por fusionar a los animales para siempre en una maraña de colas unificadas. El número de animales que comprenden al Rey de las ratas puede variar, pero por lo general un número superior a diez ratas son necesarias para demostrar el fenómeno. Hay rumores de especímenes con más de 50 ratas vinculadas de esta manera.

El Rey de las ratas, por alguna razón, es un fenómeno asociado con Alemania, donde fueron registrados la mayoría de los casos. A lo largo de la historia han existido varias supersticiones asociadas con el Rey de las ratas, y generalmente es visto como un mal presagio, sinónimo de enfermedad, muerte y plagas.

La palabra alemana Rattenkönig fue traducida al inglés como rat king, y al francés como roi des rats. Originalmente, el término no era empleado para referirse a las ratas, sino para las personas que viven muy próximas unas a otras, prácticamente pegadas, por ejemplo las familias numerosas obligadas a vivir en una habitación pequeña.

Historia animalium

El erudito Konrad Gesner en su Historia animalium reconocía la existencia de este fenómeno diciendo que “algunas ratas se unen a través de la cola formando un conjunto inseparable. Estos animales rara vez consiguen moverse y son alimentadas por las ratas más jóvenes que sirven sus necesidades, como si estuvieran por encima de todas las demás, casi como monarcas de las demás“. Un teólogo del siglo XV llamado Gustav Griss hizo referencia al Rey de las ratas como un ejemplo de los horrores del infierno, en donde según él, los hombres sufren atados los unos a los otros, sin ser capaces de moverse en la misma dirección, como ratas atrapadas por sus colas. Ya Martín Luteroutilizaba al Rey de las ratas como una analogía de su filosofía anti-papal: “(…) en la cima de la estructura vive el Papa, el Rey de las ratas en persona, con varios cuerpos (sus obispos y cardenales) controlados por sus colas“.

Durante mucho tiempo prevaleció la creencia de que el Rey de las rayas era un solo animal, con varios cuerpos separados. Este sería el responsable de generar a las otras ratas y controlarlas como un todo.

La mención más antigua de este fenómeno data del 1454. Un Rey de las ratas fue descubierto en una bodega de heno en Aquisgrán, en la época en que una devastadora plaga arrasaba a la población del centro de Alemania. El descubrimiento fue tratado como una abominación y ampliamente documentado. Convocaron a personal experto para que analizaran el descubrimiento y estos estudiosos determinaron que aquel horrible animal, sin duda, era el responsable de la peste. Curiosamente, cuando el Rey de las ratas de Aquisgrán fue destruido, la peste que asolaba a la población disminuyó considerablemente. Así empezó la creencia de que toda epidemia de peste negra era provocada por un Rey de las ratas escondido en algún lugar.

En 1538, una plaga asoló Gelsenkirchen, y con la intención de contener la epidemia, las autoridades tenían vía libre para ingresar a los hogares en busca del foco de infección, léase, el Rey de las ratas. A mitad de 1600, un noble que residía en las cercanías de Holstein presuntamente, luego de descubrir a un Rey de las ratas en el establo de su propiedad, mandó a depositar el animal (aún vivo) en una caja y dio órdenes expresas para que fuera llevado en carruaje y liberado en las tierras de un enemigo declarado.

El sentido común nos dice que las enfermedades tienden a diseminarse más rápido cuando los animales se encuentran confinados muy cerca. Por eso, el Rey de las ratas era considerado como la personificación de una enfermedad. En 1571 en Bremen, el descubrimiento de un Rey de las ratas fue celebrado por el pueblo como el fin del martirio y el reinado de una plaga que azotaba a dicha ciudad. Cuando el animal fue quemado en la plaza pública y la peste no dio tregua, prefirieron creer en la existencia de un segundo Rey de las ratas que supuestamente habitaba en las afueras de la ciudad. Durante el avance de las tropas de Napoleónhacia el Este, numerosos soldados caían enfermos con síntomas de la peste, por lo que decidieron buscar el origen del mal. Corría el rumor de que un Rey de las ratas vagaba libremente por la zona. El temor desapareció finalmente hasta que oficiales informaron que el animal había sido encontrado y quemado.

El fenómeno fue desapareciendo gradualmente mientras la rata parda (Rattus norvegicus) iba erradicado a la rata negra (R. rattus) de Europa hacía mediados del siglo XVIII. El descubrimiento de nuevos Rey de las ratas ha sido muy esporádico en la era moderna, sin embargo, hace algunos años se encontró un ejemplar en una granja de Estonia, en la región de Voru en enero de 2005.

Especímenes del Rey de las ratas son conservados por algunos museos. El Naturkunde Museum Mauritianium en Altenburg (Turingia) tiene el más grande y mejor preservado Rey de las ratas conocido (la primera imagen que acompaña a este artículo). El espécimen momificado fue descubierto en 1828 en un incendio en Buchheim. Está integrado por 32 ratas.

Ejemplares de Rey de las ratas conservados en frascos llenos de alcohol también pueden ser encontrados en los museos de Hamburgo, Göttingen, Stuttgart y Hamelin (irónicamente el sitio de la fábula sobre el flautista que salvó a la ciudad llevándose a las ratas fuera de esta). El Tartu Ülikooli Zooloogiamuuseum (Museo de Zoología de Tartu, en Estonia) posee un espécimen integrado por 29 animales. Un Rey de las ratas fue encontrado en Nueva Zelanda en 1930, y se exhibe en el Museo Otago en Dunedin, es el único ejemplar conocido que no está integrado por ratas negras. Se han encontrado relativamente pocos ejemplares de Rey de las ratas, el número no pasa de los 50 especímenes en todo el mundo.

Utilización del concepto del Rey de las ratas.

Las ratas siempre han estado asociadas con el horror, culpadas muchas veces de la enfermedad y la muerte. Siempre han sido considerados animales detestables, tanto así que hasta 1928 estaba prohibido exhibir ratas en las películas, con severas multas para quienes se atrevían a hacerlo. El tabú llegó a su clímax en la película Drácula, que colocó a cantidad de roedores en escena, lo que causa asco y el horror en los cines. La película fue prohibida en algunos lugares de Europa por el sólo hecho de mostrar escenas con ratas.

La suposición de que un Rey de las ratas pueda causar una epidemia incontrolable y la necesidad de localizar su madriguera y destruir a la criatura emerge como una gran premisa para una aventura con un enfoque urbano. Imagina una ciudad medieval amurallada, con una población aterrorizada y el rumor persistente de que algo tan extraño crece y habita en la oscuridad, esparciendo enfermedad, controlando a otras ratas y provocando muerte.

Una masa de ratas negras fundidas, contagiando enfermedades desconocidas, habitando un sótano oscuro y abandonado mientras controla a miles de otros súbditos para conquistar a toda una ciudad ¿Qué puede ser más aterrador?

EL CONJURO......Post Jo

Te invitamos a que conozcas el caso de la familia Perron y los sucesos paranormales de la hacienda Arnold, en Harrisville – La verdadera historia detrás de la película de terror “El Conjuro”.

Ed y Lorraine Warren se dedicaron a la investigación de lo paranormal desde los albores de la década de 1950. Durante su extensa carrera llegarían a investigar más de 4,000 casos de apariciones, entre ellos el célebre caso de Amityville, donde tuvieron el mérito de ser los primeros investigadores paranormales en pisar la escena. La película de 2013, El Conjuro, se basó en una investigación de los Warren sobre el caso de la familia Perron y su casa de campo embrujada en Harrisville, Rhode Island. Los Warren afirman que su investigación del caso conocido como “Harrisville Haunting” o “Perron Haunting Family“, “fue la investigación más extensa, convincente, perturbadora e importante” de sus carreras.Roger Perron, su esposa Carolyn, y sus cinco hijas Andrea (Annie),Nancy, Christine, Cindy y April sufrieron durante diez años la tortura de los espíritus que ocupaban su casa de campo.

Fotografía de la familia Perron: Carolyn y Roger Perron a la izquierda, y sus cinco hijas Andrea, Nancy, Christine, Cindy y April a la derecha.

El Caso Harrisville

En un intento porque sus hijos tuvieran una vida más relajada en el campo, Roger y Carolyn Perron compraron su casa de ensueño en el invierno de al año 1970. La Antigua Hacienda Arnold tenía unas 81 hectáreas de terrenos y contaba con una de las plantaciones originales en un área explorada por el colono John Smith en 1680 y transferida posteriormente a Roger Williams para la formación del estado de Rhode Island. Localizada sobre la carretera Round Top en Harrisville, Rhode Island, esta “preciosa y encantadora” casa de campo de 10 habitaciones fue construida en 1736 sobre un terreno hermoso, con mucho espacio donde cinco niñas podían correr y jugar. Nancy y Christine Perron compartían habitación, Cindy y April otra, y Andrea tenía una habitación sólo para ella – excepto en las noches en que, como contó Andrea, “sus hermanas venían arrastrándose hasta su cama, temblando y llorando de miedo.”

La casa de campo embrujada de la antigua hacienda Arnold en Harrisville.

La familia Perron notó que algo andaba mal con el lugar desde el primer día en que se instalaron en su hermosa casa. Más tarde se enterarían que un total de ocho generaciones de familias habían vivido y muerto en Antigua Hacienda Arnold, entre estos residentes estaba el Sr. John Arnold, quien a los 93 años se suicidó colgándose de las vigas del establo. Además de esta, muchas otras vidas terminaron en la hacienda, incluyendo varios suicidios (por ahorcamiento, envenenamiento), la violación y el asesinato impune de una niña de once años, Prudence Arnold (se presumía que había sido asesinada por un empleado de la hacienda), dos ahogamientos en el riachuelo situado en las proximidades de la construcción y cuatro hombres que, misteriosamente, murieron ahorcados en estas tierras. No pasó mucho tiempo para que los Perron entendieran por qué el vendedor anterior les aconsejó, el día que se mudaron a la casa, que “encendieran las luces por la noche”.

Fantasmas amigables.

Vigas del establo donde los habitantes anteriores se suicidaron.

En un principio, los fantasmas o espíritus demoniacos como los Warren creían, eran inofensivos. Descritos como opacos o poco sustanciosos en apariencia, había numerosos espíritus habitando aquella vieja casa. Un ode estos fantasmas tenía un olor peculiar a flores, mientras que otro era tan amable que les daba un beso de buenas noches a las niñas en sus camas todas las noches. Otro parecía ser el fantasma de un pequeño que las niñas observaban, hipnotizadas, empujando carros de juguete alrededor de toda la habitación.

Una aparición, posiblemente, un fantasma femenino, era una presencia bienvenida en esta casa. Los Perron siempre escuchaban el barullo de alguien que estaba barriendo la cocina. Cuando entraban al comedor, encontraban que una escoba había sido movida a un lugar diferente a donde la habían dejado, con un pequeño montón de tierra recién barrido en el centro del piso, esperando a ser depositado en el cesto de la basura.

“Manny” era otro de los espíritus que las niñas Perron adoraban. Creían que Manny era el espíritu de Johnny Arnold, quien se quitó la vida ahorcándose en el ático de la casa en 1700. Manny solía aparecerse enfrente de las niñas, muchas veces de pie, observando en silencio sus actividades diarias. Manteniendo una sonrisa irónica en el rostro, parecía disfrutar de los juegos infantiles. Si las niñas llegaban a hacer contacto visual con Manny, este se iba tan repentinamente como llegaba.

Una de las habitaciones de la casa embrujada

Además de estas entidades fantasmales, los Perron atestiguaron muchos fenómenos extraños e inexplicables. Camas que levitaban a unos centímetros del suelo, un teléfono que flotaba por los aires y que caía bruscamente al suelo cuando alguien entraba a la habitación, además de varios objetos que planeaban por toda la casa con total autonomía. Frecuentemente, las sillas eran retiradas repentinamente dejando a los invitados desprevenidos tirados en el suelo y no era nada raro que las fotografías cayeran de las paredes. Alguna vez los Perron llegaron a informar haber visto sangre de un color anaranjado que goteaba de una pared y se disolvía en la nada.

Los demonios nada agradables.

Cama de una de las niñas

Pero no todas las entidades de Harrisville eran visitantes bienvenidos. Algunos de estos entes pellizcaban las piernas y jalaban los cabellos de las niñas en el medio de la noche. Otros golpeaban la puerta principal de la casa con tanta fuerza que toda la casa se sacudía. Algunas puertas se cerraban solas mientras que a otras era imposible cerrarlas, sin importar la fuerza que se aplicara sobre estas. Una de estas entidades mantenía frecuentemente a esta familia en vilo, pues lloriqueaba frecuentemente en medio de la noche gritando “¡Mamá, Mamá!” mientras que otra aparición torturaba a Cindy, de 8 años, diciéndole incesantemente: “Hay siete soldados muertos enterrados en la pared.” Los Perron también recuerdan a un pequeño y apacible espíritu, que parecía tener unos cuatro años, vagar por la casa gritando, llamando a su madre.

Uno de estos espíritus fue tan agresivo con la familia Perron que nunca rebelaron, hasta hace poco, lo que hacía con ellos. Andrea Perron, quien escribió el libro (en realidad una trilogía, “House of Darkness, House of Light ” I, II y III) sobre sus experiencias en la casa, dio a entender que este espíritu innombrable pudo haber abusado de algunas de las niñas. Cuando se le preguntó acerca del espíritu durante una entrevista, ella evadió la pregunta, diciendo al reportero:

“Digamos que había un espíritu masculino muy malo en la casa -con cinco niñas”

Andrea Perron en la actualidad

Bathsheba Sherman – el más malo de todos.

El viejo cementerio Arnold donde varios habitantes de la casa fueron sepultados, la tumba de Bathsheba es la de la izquierda.

El fantasma más abominable que habitaba la casa tenía como objetivo principal a la Sra. Perron. Conocida como Bathsheba, la entidad era, posiblemente, el fantasma de Bathsheba Sherman, quien, según las malas lenguas, fue una bruja que practicaba el satanismo y que había vivido en la casa en el inicio del siglo XIX, donde se suicidó ahorcándose en un árbol detrás del granero. Los Perron no eran una familia creyente, y esta debilidad en la fe fue, teóricamente, tomada en cuenta como un factor primordial para la naturaleza violenta y activa de Bathsheba hacia la familia Perron. Esta teoría se vio reforzada cuando se supo que el único morador previo de la casa que nunca reportó ninguna actividad paranormal era un pastor de la iglesia local. Lorraine Warren explicó por qué esto fue importante:

“Uno sólo tiene su fe como protección. Yo siempre tengo fe. Dios me protege y me permite hacer esto. En aquel momento en particular los Perron no tenían ninguna religión… y eso fue muy peligroso.”

La lapida rota de Bathsheba Sherman

Bathsheba fue una criatura despreciable y repugnante, describieron su rustro como una “colmena de abejas deshidratada” cubierta de telarañas y sin rasgos humanos apreciables a excepción de los gusanos que se arrastraban a través de grietas de la arrugada piel de su cara. Su cabeza, redonda y grisácea, estaba “inclinada hacia un lado”, como si su cuello hubiera siro roto, y un hedor llenaba la habitación cuando se hacía presente.

Bathsheba Thayer nació en al año de 1812 en Rhode Island y contrajo matrimonio con Judson Sherman el 10 de marzo de 1844. En vida, Bathsheba tuvo una vida muy solitaria, fue excluida de la comunidad luego de ser acusada de matar a su bebé como un sacrificio a Satanás. El cadáver del bebé fue encontrado con un objeto puntiagudo incrustado en su cabeza. Ante la falta de pruebas, el caso fue abandonado. Se cree que Bathsheba tuvo más hijos, la totalidad de los cuales morirían antes de cumplir cuatro años. Y sus hijos no eran sus únicas víctimas. Bathsheba también era conocida por tratar con brutalidad a sus empleados, a menudo, dejándolos sin alimento y golpeándolos por cualquier cosa. Cuando Bathsheba murió el 25 de mayo de 1885, el forense puntualizo en las notas que nunca había visto algo semejante – su raquítico cuerpo se había solidificado de forma aterradora, aparentemente convirtiéndose en piedra.

Lapida con el nombre de Bathsheba

Fue fácil darse cuenta que Bathsheba tenía a sus predilectos en la casa. Ella torturaba a Carolyn Perron (una de las hijas, Cindy también era un blanco frecuente), mientras que acechaba al Sr. Perron. Cuando el hombre estaba en casa, los aparatos se rompían con frecuencia. Roger Perron tomaba estos aparatos rotos y los llevaba hasta el sótano para repararlos. Mientras estaba allí, a menudo sentía a Bathsheba tocándolo, acariciando su cuello y pasando sus manos sobre su espalda. Pero mientras Bathsheba deseaba al Sr. Perron, odiaba a Carolyn, su esposa. Era claro que Bathsheba deseaba que Carolyn se fuera de la casa.

Un artículo publicado en agosto de 1977 en el periódico local describió la aparición de Bathsheba:

“La Señora Perron dice que despertó una mañana antes del amanecer y se encontró con un fantasma al lado de su cama: la cabeza le colgaba hacía un lado sobre un viejo vestido gris. Había una voz reverberante que decía: ‘Vete. Vete. Te sacaré con muerte y tristeza’ ”

Carolyn Perron

Al inicio, Bathsheba trataba a Carolyn de forma apenas “cruel”. Carolyn era estrangulada, abofeteada y solía ser golpeada con diversos objetos. Su mayor temor, el fuego, pronto fue descubierto por la entidad y utilizado para aterrorizarla, Bathsheba batía antorchas contra su cama mientras le exigía que dejara inmediatamente la casa.

Conforme el tiempo pasó, los ataques empeoraron. Por ejemplo, un día Carolyn estaba acostada sobre el sofá, cuando sintió un fuerte dolor en la pantorrilla. La mujer examinó su pierna y encontró una gran herida sangrante, parecía como si “una aguja de coser hubiera pinchado su piel”. Más tarde, luego de las frustradas amenazas hacia Carolyn para que saliera de la casa, Bathsheba tomó un camino diferente e intentó invadir el cuerpo de Carolyn. Creyendo que Carolyn había sido poseída, los Perron decidieron llamar a los investigadores paranormales Ed y Lorraine Warren para que les ayudaran.

Ed e Lorraine Warren ofrecen ayuda a la familia Perron.

Ed y Lorraine Warren a menudo son considerados en su disciplina como “los investigadores paranormales por excelencia“. Durante décadas, ayudaron a investigar apariciones y posesiones demoníacas a lo largo de todo Estados Unidos. En muchos de sus casos, fueron capaces de convencer al Vaticano de practicar exorcismos de espíritus que descubrían. Los Perron supieron de los Warren después de una de sus muchas charlas públicas y les insistieron en que los ayudaran a salvar a su madre. En este punto, creían que Bathsheba había poseído físicamente a Carolyn Perron, y Ed Warren estuvo de acuerdo con dicha afirmación.

La hija, Andrea Perron, recordó la noche que se produjo el exorcismo:

“La noche en que pensé que vería a mi madre morir fue la noche más terrible de todas. Ella habló con una voz que nunca habíamos escuchado antes y con una fuerza que no es de este mundo saltó a seis metros de distancia hacia otra habitación.”

Desafortunadamente, la verdadera historia de la familia Perron terminó de forma muy diferente a la retratada en la película “El Conjuro”. De hecho, los Warren no tuvieron éxito librando a la familia Perron de su tormento infernal. Carolyn Perron recordó la “terrible noche” y explicó que, a pesar de que las intenciones de los Warren eran buenas, notaron que las cosas empeoraron “en torno a ellos”. Conforme la situación se salió de control, Roger Perron les exigió a los Warren que dejaran el sitio inmediatamente.

La huida de los Perron de la casa embrujada.

Los Perron se enteraron que todos los antiguos ocupantes (excepto el pastor de una iglesia local y su familia) de la Antigua Hacienda Arnold habían informado de fenómenos sobrenaturales en la propiedad. De hecho, el propietario anterior a los Perron había llamado a un contratista para renovar la casa. El contratista estaba en plena remodelación de la casa, cuando repentinamente dejó de trabajar y simplemente huyó. Los relatos dicen que el hombre salió de la casa gritando dejando abandonadas toda su herramienta y su coche. Los propietarios nunca se mudaron y la casa permaneció vacía durante varios años antes de que la familia Perron la comprara.

La casa y el granero de los Perron, en la antigua hacienda Arnold,

A pesar de todas estas desafortunadas circunstancias, los problemas financieros mantuvieron a la familia Perron arraigada a su hogar durante 10 largos años. Incapaces de escapar, tuvieron que soportar las inconveniencias de los espíritus “amistosos” y la tortura de los fantasmas malévolos. Por último, en 1980, ante la insistencia de Carolyn, los Perron estaban financieramente habilitados para abandonar la casa. Se trasladaron a Georgia.

Curiosidades y datos de interés.

Los actuales propietarios

Según Andrea Perron, la actual dueña Norma Sutcliffe, quien compró la casa en 1983, mencionó que ella, su marido Gerry, y muchos invitados han tenido experiencias paranormales en la hacienda, incluyendo la puerta siendo azotada en el vestíbulo, sonidos de gente hablando en otra habitación, pasos que se escuchan alrededor de la casa, además de un caso extraño y distinto: la silla de su marido comenzó a vibrar en la sala de estudio. También afirman que han sido testigos de una luz azul brillante que se “traslada a través del cuarto”, de una “niebla” flotando a través de las habitaciones de la casa y de vibraciones tan intensas en las paredes que creyeron que la casa se vendría abajo. Varios visitantes a su casa le dijeron haber visto una mujer mayor, con un moño en el pelo, moviéndose silenciosamente por toda la casa.

El making of de la película “El Conjuro”

El filme de James Wan, El Conjuro, estuvo basado en los hechos que implican a los Fantasmas de Harrisville. El guión de la película se basó en los expedientes personales de los Warren, complementados con información que Carolyn Perron les ofreció a los productores. Lorraine Warren trabajó como consultora durante la filmación y aparecía en el set para ofrecer orientación mientras la película era filmada.

Las verdaderas hermanas Perron y las actrices infantiles que las interpretaron.

La muñeca que se muestra en la película se basó en otro caso de 1970 de lo Warren, el caso de la muñeca Annabelle.

Bathsheba Sherman

La tumba de Bathsheba Sherman se encuentra en un cementerio histórico en el centro de Harrisville, Rhode Island. Aunque su lapida está rota, su nombre aún se encuentra legible y la tumba es muy visitada por los turistas.

La casa de la hacienda Arnold en torno al 1885. ¿Será Bathsheba Sherman? – historyvshollywood.com

La foto superior muestra la casa de la familia Perron en el año 1885, cuando la finca era todavía de los Arnold. Si bien es posible que la supuesta bruja Bathsheba Sherman se encuentre en esta foto, también es posible que ella ya estuviera muerta al momento que se tomó esta imagen.

La mujer que se encuentra al centro y a la izquierda de la foto, parece llevar una mascarilla quirúrgica. Probablemente sea una medida de precaución para protegerse de una de las epidemias de bacterias de esa época, quizá de la difteria, la tuberculosis o la influenza. Varios videos y sitios web han presentado esta foto como un retrato de Bathsheba. Esta idea se originó luego de un video realizado para promover el libro de la hermana mayor de los Perron “House of Darkness House of Light” de Andrea Perron. Sin embargo, el video no declara explícitamente que la mujer sea Bathsheba.

Y por último, lo habitantes actuales de la Vieja Hacienda Arnold reportan tener más problemas por personas curiosas y fanáticos del film que intentan ingresar a su propiedad que por los entes sobrenaturales.

Referencias:

http://www.youtube.com/user/HODHOL
http://movies.yahoo.com/news/residents-conjuring-house-warding-off-post-movie-spooks-210952310.html
youtube.com/watch?v=LTWUOAODyck
http://www.examiner.com/article/the-story-behind-the-conjuring
http://www.warrens.net/

http://rhinoshorror.com/2013/03/03/the-conjuring-and-its-true-story-3/

Investigación original realizada por Altered Dimensions