LOS RITOS SEXUALES DE LOS SAMBIA. Post Jo

En Papúa-Nueva Guinea existe una tribu, a la que el antropólogo Jared Diamond llamó pueblo Sambia, en la que todos los criterios sobre la orientación sexual que prevalecen en Occidente se derrumban. Los nativos todavia disfrutan de una estructura social y tecnologia propia de la Edad de Piedra y hasta hace poco se encontraban en un proceso de guerras intertribales.

Lo más llamativo de los sambia es su relación con el sexo. Existe una división tan férrea entre los dos géneros que, en realidad, se trata de una abierta hostilidad. Los hombres son cazadores y guerreros y las mujeres se encargan de la agricultura y la manutención de los hijos. Dentro de la casa hayhabitaciones separadas para el marido y la mujer y los niños y niñas no comparten espacio.

Los juegos infantiles después de los cinco años se segregan por sexos: los niños no pueden siquiera mirar a las niñas. A los siete años a los niños se les traslada a comunidades sólo masculinas donde se practica la homosexualidad obligatoria. Los recién llegados deben realizar felaciones e ingerir el semen de los mayores para adquirir todo el poder de la masculinidad.

Los Sambia creen que toda la fortaleza y fuente de vida proviene del semen masculino y que éste no se produce de forma indefinida sino que se puede agotar. Al considerar que el semen es un bien muy escaso y fundamental, es apreciado como un tesoro y por tanto hay que potenciar su conservación.

Los niños entre los Sambia viven con sus madres segregados completamente de los adultos. Las mujeres y los niños poseen un "tingu" (órgano sexual ) que en el caso de los niños se considera que está seco y flácido hasta que llegue a la pubertad y sea introducido en la práctica masculina de la ingesta de semen.

El tingu femenino es el que produce la sangre menstrual que es la causante del embarazo., pero incluso la fortaleza de la sangre menstrual proviene del semen que su esposo ha depositado en ella. Se cree que la sangre menstrual aunque es muy poderosa, es potencialmente muy peligrosa. Hasta el punto de que puede ser causante de la muerte de un adolescente que no haya sido debidamente iniciado en la práctica de la ingesta de semen.

De ahí que el hombre deba purificarse constantemente cada vez que tiene relaciones sexuales con su esposa. Durante el coito el hombre se pone unas ramas de menta en los orificios nasales para evitar el olor vaginal de la mujer. Después del coito debe purificarse tomando baños de barro y sangrándose el mismo la nariz.

Llegada la madurez sexual, un joven puede buscar pareja femenina. Las relaciones sexuales con ella son todo un trauma. Acostumbrados al sexo entre hombres, los sambia contemplan la heterosexualidad como una penos carga que deben afrontar si quieren tener descendencia.

Sin duda uno de los casos documentados más extremos de reversibilidad de la orientación sexual.

FUENTES: Muy Interesante; Blog "lo crudo y lo cocido".

EL TELEGRAMA IGNORADO. Post Jo.

Arzobispo Angelo Giuseppe Roncalli durante su estancia en Turquía donde conoció a Barlas.

El Arzobisco Angelo Roncalli, que se convertiria en el Papa Juan XXII en 1958, trató en vano de advertir al Vaticano sobre el holocausto nazi.

La correspondencia entre un emisario judio, Haim Barlas y Roncalli, hallada en una colección privada de Israel, muestra que el arzobispo envió un telegrama urgente en junio de 1944 al Papa Pio XII informandole de las atrocidades de los nazis en Auschwitz.

Roncalli conoció a Barlas a principio de los años cuarenta en Estambul, donde ejercía de nuncio papal. El 23 de junio de 1944 Barlas hizo llegar al obispo un informe, conocido ahora como los Protocolos de Auschwizt, elaboradó por dos judios que habían logrado escapar en abril de ese año.

El Arzobispo envió rápidamente un telegrama al Vaticano, con un resumen, que dejaba bien claro que el objetivo del campo era el asesinato en masa de los judíos.

La fecha en que el telegram fue enviado, contradice la versión oficial del Vaticano, que afirma que los detalles del informe se recibieron en octubre de 1944. La Santa Sede no quisó comentar esta discrepancia, dejándola en manos de los historiadores del período, pero la parte de la correspondencia de Roncalli que podría arrojar luz sobre los hechos NO HA SIDO NUNCA DESCLASIFICADA....

Mentiras, Embustes y Maldades que seguiran mientras el Vaticano tenga tanto poder en sus manos....

FUENTE: REVISTA HISTORIA Y VIDA.

SEFTON DELMER; EL HÉROE QUE NO EMPUÑO UN FUSIL.. Post J

Durante la Segunda Guerra Mundial o sólo se libró una guerra cuerpo a cuerpo en el campo de batalla, también hubo una guerra psicológica en la que participaron tanto alemanes como aliados.

La guerra psicológica fue más "sucia" entre los años 1940 y 1941, cuando la existía la probabilidad clara de una invasión alemana, por mar, a Inglaterra. Fue entonces cuando los ingleses agudizaron su ingenio y crearon un programa de radio, en la BBC, en el que su locutor, un inglés que hablaba perfectamente alemán, se hacía pasar por uno de ellos - eso sí - un alemán exiliado en Londres.

El locutor, Sefton Delmer, realizaba su programa íntegramente en alemán, "supuestamente" con la intención de animar a sus compatriotas en el frente. Nada más lejos de la realidad, su verdadero cometido era minar la moral de los soldados alemanes.

El programa se convirtió en un éxito entre los alemanes destacados en Francia. Delmer enseñaba inglés a los crédulos alemanes para que pudieran desenvolverse sin problemas al llegar a Gran Bretaña.

Cuando llegó el momento en el que la invasión parecía más probable, los británicos empezaron a propagar el bulo de que los ingleses habían llenado las costas de defensas. Defensas que quemarían utilizando una gran cantidad de combustible sobre el agua, quemando cualquier barco que intentase desembarcar, con el fin de que la invasión no llegará a suceder jamás

A ello contribuyó el programa de radio: su director programa fue enseñando a los alemanes a pronunciar “Mi sastre es rico”, “Amo a mi mamá”, “Estamos cruzando el canal”, “Navegamos en una lancha de desembarco”, “No estamos lejos de la playa”, “Yo me quemo, tú te quemas, él se quema…”, “Nuestro capitán de las SS está ardiendo de la cabeza a los pies”… todo un ejercicio de presión psicológica!.

LA MALDICIÓN DEL LICEO.Post Jo.-

Se dice que el famoso Liceo de Barcelona es un edificio maldito. La Sociedad Cultural Liceo Filarmónico Dramático Cultural Barcelonés se creó en 1837 con el objetivo de obtener recursos para la milicia nacional.


Cuando se compró el solar para edificar el Liceo, los rumores hablaban que el lugar estaba maldito. Había pertenecido desde el siglo XVI a un convento de monjas trinitarios descalzos que se dedicaban a curar almas en pena.

En 1835 el convento se quemó y quedo totalmente destruido, los monjes muertos se enterraron allí mismo, como era costumbre. Tras estos acontecimientos y con el paso del tiempo, el inmueble se utilizó como almacén para las tropas napoleónicas y después como club político liberal. Cuando ya estaba todo reconstruido, el edificio volvió a ser pasto de las llamas.

Quizá el creador del Liceo, el arquitecto Miquel Garriga i Roca, desconocía lo que se hallaba bajo sus pies, en los cimientos; para muchos, las almas de los trinitarios todavía estaban allí y el lugar estaba maldito.


La construcción del nuevo Liceo finalizó el año 1847. Tuvo una época de esplendor en que se representaron obras como la opera "Ana Bolena" de Donizzeti, aunque por desgracia duró poco. Catorce años después, en 1861, se volvió a quemar. Como si fuese una pesadilla las gentes insistían en que el lugar estaba maldito para siempre.


Había un refrán o dicho catalán que advertía: "Soy búho y voy solo, si lo volvéis a levantar, lo volveré a quemar".
Todos pensaron que la representación de un baile de Carnaval fue la que reactivó la maldición, pues los trinitarios consideraban todo ello como demoníaco.


Tras un año de reconstrucción, gracias al aporte de los más potentados económicamente, el Liceo volvió a abrir sus puertas hasta que, en 1893, un anarquista, Paulino Pallás, arrojó una bomba en un acto terrorista e hirió al capitán general Martinez Campos. Un mes después, otro anarquista, Santiago Salvador, lanzó dos bombas durante la representación de la ópera "Guillermo Tell". Uno de los artefactos explotó en la fila 13 y causó veinte muertos y más de cincuenta heridos.

Pero ya casi en nuestros días, cuando la maldición parecía haberse dormido, en el mes de febrero de 1994, el Liceo volvió a quemarse.

LOS PIES VENDADOS O PIES DE LOTO...Post J

Durante mil años, entre los siglos X y XX, las mujeres chinas fueron sometidas a una practica que tenia como resultado la deformación de los pies.

Esta practica se llamaba "Pies vendados", a la cual eran sometidas las mujeres jóvenes a partir de los 6 años y en algunos casos menos. Los pies eran vendados y apretados de tal forman que no pudieran desarrollarse normalmente, en su lugar se romperían los huesos y se reformarían, llegando a medir entre 10 y 15 cm.

Hoy en día es una causa frecuente de discapacidad entre algunas mujeres chinas ancianas. A pesar del cambio de significado, la sensualidad inicial, lejos de perderse se acentuó y el ‘pie de loto’ era considerado la parte más erótica del cuerpo de la mujer. El vendaje de los pies, el símbolo más característico de la identidad femenina en la China tradicional, fue prohibido en 1911 y duramente perseguido por el gobierno comunista.

El motivo principal de su desaparición fue un nuevo cambio de significado, propiciado por la influencia extranjera en el siglo XIX. Encerradas en la habitación, la madre le cortará las uñas de los pies, el momento propicio para la iniciación era revelado tras una consulta astrológica y en el día elegido se ofrecían a los dioses pasteles de arroz para que éstos permitiesen que los pies de su hija fuesen tan suaves como esos pasteles. Desde ese día y durante un periodo comprendido entre seis meses y dos años la hija sentirá un dolor insoportable, hasta que el nervio se muera y deje de sentir ningún tipo de dolor.

Los pies se poníán en remojo con una mezcla de hierbas y sangre animal paraeliminar las posibles infecciones de la piel. En ese momento su propia madre le rompía los 4 dedos más pequeños y los aprisionaba contra el talón para luego vendarlos con seda o algodón. Este ritual se repetía cada dos días con vendas limpias y durante 10 años.

Fuente: LO MEJOR DE LO MEJOR.

LA BATALLA DE CLONTARF.- Post Jo

Clontarf es una batalla o más bien escaramuza más o menos histórica, pero muy enraizada en los orígenes y formación de las identidades nacionales o religiosas, en este caso las irlandesas.

Entre los siglos X y XI, en la Irlanda parcialmente ocupada por los vikingos aparece la figura de Brian Boru (en la imagen), rey de Irlanda, tras la victoria contra los invasores en Glenmama (999).

Nuevos enfrentamientos entre irlandeses y vikingos -que ocupaban las ciudades costeras imponiendo altísimos tributos- dieron lugar en 1014 a un nuevo conflicto que culminó el 23 de abril en la batalla de Clonfart, cerca de Dublín.

Los irlandeses se pusieron en pie de guerra contra el ejercito de Sygtrygg "Barba de seda" (jefe de los vikingos de Dublín), con quien estaban aliados los vikingos de la isla de Man, los de las islas Orcadas y los irlandeses de Leinster.

Los guerreros de Brian (dirigidos por su hijo Murchad) pusieron en fuga a los vikingos de Brodir, señor de la isla de Man. Pero las fuerzas invasoras parecían tener ventaja hasta que cayó mortalmente herido, su jefe, Sigurd, señor de las Orcadas.

Pronto las tropas que se hallaban en el ala izquierda de las tropas de Sygtrygg cedieron y huyeron hacia Dublín, pero fueron aniquiladas por los hombres de Malaquias, antiguo rey irlandés.

Brodir mató a Brian mientras estaba rezando por la victoria no lejos del frente de batalla. Murchad también murió en el tramo final de la batalla, pero antes habían caído Sigurd y Brodir.

Tras la batalla, Irlanda volvió a fraccionarse en pequeños reinos y el dominio vikingo comenzó a decaer en aquellas tierras.....

Reliquias by D.

En Notre Dame, París se venera el manto que llevó la Virgen María al dar a luz 

Suspiro de San José.

Durante la Edad Media los restos de santos fueron considerados como auténticos talismanes, una ayuda sobrenatural, que protegía a su poseedor  y un vínculo con lo sagrado que incentivaba su culto y veneración. El culto a las reliquias se inició ya en época paleocristiana, alcanzando su plenitud en la Alta Edad Media.
A continuación se enumeran algunas de  las reliquias más sorprendentes, que aún hoy se custodian en imnumerables iglesias de todo el mundo:

1. Se veneran  tres prepucios - que cubrían el glande del pene Divino - en Amberes, Hildesheim y Santiago de Compostela. Al igual que existen varios cordones umbilicales del niño Jesús: en Santa Maria del Popolo en Roma, en San Martino, y uno mas (actualmente desaparecido) en Chalons.
2. En Sanguesa ( Aragón, España) se veneran dos pelos, uno de Maria Santísima y otro de Maria Magdalena.
3. Más de 60 dedos de S. Juan Bautista están repartidos por diversas iglesias del mundo.
4. En la catedral de Oviedo se custodia  la leche de Santa Maria Virgen, y en Santa Maria del Popolo en Roma; lentejas y pan sobrantes de la Ultima Cena en el Santa Sanctorum de Roma.
5. Los pañales de Nuestro Señor Jesucristo se guardan San Marcelo en Roma.
6. En el Museo de Prehistoria Contemporánea, fundado en Milan actualmente en Barcelona, se guarda la cola del asno que llevó a Jesús, así como el cuchillo con el que fue circuncidado 
7. El suspiro de San José, que se encuentra en una botella depositada por un ángel en una iglesia cercana a Blois y conservada ahora en el Sancta Santorum del Vaticano, donde también se guarda un estornudo del Espiritú Santo
8. En San Marcelo, Roma puede verse la columna sobre la que cantó el gallo de San Pedro.
9. En Santa María Vendome, también en Roma, se conserban lagrimas de Santa María.
10. En Liria, Valencia pueden venerarse plumas de los arcángeles San Miguel y San Gabriel.
11. Se conserban tres cordones umbilicales de Jesús, en Roma, en Chalons, y en San Martino.
12. Las posaderas de Jesucristo quedaron grabadas sobre una piedra en la que se sentó, hoy venerada en Reims.

fuentes:  http://www.taringa.net/posts/offtopic/13696894/las-9-reliquias-religiosas-mas-importantes-del-mundo.html
http://enciclopedia.us.es/index.php/Reliquia
http://www.rusc.net/~joan/mondo/artic9.html
http://noticiasinteresantes.blogcindario.com/2007/12/00975-las-reliquias-mas-curiosas-en-el-vaticano-se-conserva-incluso-una-zapatilla-de-jesucristo.html

LA MÍTICA TAU

LA MÍTICA TAU :

(VK). La T arqueada -La tau- se encuentra en numerosas edificadiones relacionadas con el Temple. Se trata de la novena letra del alfabeto hebreo, que concuerda con los nueve caballeros que, en 1118, fundaron la orden - "la nueva caballería", según la calificaba San Bernardo de Claraval - y que representa la serpiente, el color rojo y el planeta Marte (el dios de la guerra); pero las raíces de esta esotérica cruz son mucho más ancestrales.
Muy pocas letras de los alfabetos de cualquier cultura, tanto de Oriente como de Occidente, han recibido tanta admiración y valoración con la T, desde el Neolítico (Antiguo Egipto), hasta los siglos mediales, la mayoría de los pueblos le han rendido homenaje.

De toda la vasta relación de cruces que el cristianismo ha enarbolado como suyas, probablemente la cruz sin cúspide (La tau, T), que tenía como significado la compresión del todo, sea la más esotérica y, al mismo tiempo, la que guarda una relación más estrecha con las ancestrales culturas del Mediterráneo oriental. Para los antiguos romanos, la letra T equivalía a 150.

La tau medieval, emblemática de los Templarios, y también característica de la Orden de San Antón, valioso talismán contra las enfermedades denominadas
 "el mal de los ardientes". También es el emblema de santa Tecla, patrona de la ciudad de Tarragona.

Fuente: Libro la mitología Templaria

Carros de guerra. by D.

Probablemente, el hombre comenzó a hacer la guerra ya antes de ser hombre, puesto que el chimpace es la única especie, junto a nosotros, que recurre a la guerra, al ataque organizado, con el fin de ampliar su territorio. Ya desde la Prehistoria la guerra fue, como lo es hoy, uno de los más poderosos estímulos para el desarrollo tecnológico. Los primeros caballos que el hombre domesticó hace unos 5500 años (al principio la domesticación no era otra cosa que una manera de mantener la carne o la caza en conserva.) eran poco más grandes que un pony moderno, no eran aptos para la monta, pero si para el arrastre, primero de trineos, y más tarde, con el desarrollo de la rueda, de carros. Naturalmente, el hombre ideó pronto un modelo de carro de guerra que en los terrenos llanos y despejados eran demoledor.

En el Estandarte de Ur (Mesopotamia 2500 a d C.) podemos observar la primera representación gráfica de los carros de guerra, en él, aparecen carros de cuatro ruedas macizas tirados por recuas de cuatro onagros arrollando a sus enemigos. Estos primeros carros, aparecen en torno al 2800 a.C., eran ligeros con un frente protector, costados bajos, cuatro o dos ruedas macizas, además de un simple timón con un tiro de cuatro asnos u otros équidos. Estos primeros vehículos eran bastante rápidos,pero no eran fáciles de girar ni de dominar, debieron de ser muy difíciles de manejar en combate, y es probable que se utilizaran más para la defensa y la logística que para el ataque (salvo cuando tenían clara ventaja), por aquel entonces el carro de guerra era más un símbolo del poder de reyes y nobles guerreros que un arma real. En los primeros siglos del 2º milenio a.C. este arma se perfecciona cada vez más, la caja se aligera y se fija a un único eje, aparecen las ruedas radiadas, posteriormente reforzadas con llantas de metal, y se desarrollan nuevas formas de atalaje y yugos que permitían tiros mucho mayores de tres o cuatro caballos, y una mayor maniobrabilidad, pero la verdadera imnovación fueron los avances de las ganaderías nómadas, en la cría de caballos y el empleo de estos en el tiro de carros cada vez más ligeros que hacia el 1600 a.C. revolucionaron el arte de la guerra en el Oriente Antiguo. En esta época el carro de guerra alcanzó todo su potencial militar, la guerra hasta entonces dominada por la infantería se convierte en un ejercicio de movimientos, y el carro con su rapidez, y capacidad para cargar y romper el frente enemigo constituye el arma más poderosa y temible que dominará el arte militar durante casi un milenio en el Próximo Oriente extendiéndose a los Estados de la Edad del Bronce en el Mediterráneo Oriental, a la India, y a China, es decir el mundo "civilizado" de la época.

El carro de guerra fue en todas estas culturas una unidad de élite, podían cargar sobre la infantería con el objeto de romper las formaciones enemigas, para ello, se idearon carros falcados, provistos de largas cuchillas en los extremos de sus ejes, resultaban ideales para romper las filas de infantería, obligando a sus integrantes a dispersarse. Pero la táctica más común consistía en aprovechar la rapidez del carro para aproximarse al enemigo en formación de media luna y hostigarle desde lejos, entablando combate cuerpo a cuerpo solo cuando se cuenta con clara superioridad. Un carro ligero con un conductor y un arquero, podía lanzar unas 6 flechas por minuto, 100 carros con dos arqueros cada uno lanzarían unas 1200 en el mismo tiempo. Los carros de guerra eran tecnología punta, los tanques "leopard" del momento, si el enemigo no disponía de ellos, las victoria era casi segura, aún así, se podía luchar y se luchaba contra ellos, el carro servía de poco, fuera de las llanuras, un simple hoyo o una piedra podían inutilizarlos, y en la infantería existían soldados especializados en introducir lanzas entre los radios de las ruedas.

Hacia el 1600 a. C. el carro alcanzó su pleno potencial militar cuando se dotó de armadura defensiva para caballo, vehículo, y tripulación y con un completo armamento ofensivo para el combate a pie y montado: arco compuesto, un gran número de flechas, jabalinas, armas de mano, y lanzas pesadas. El chariot-system  (guerra organizada en torno al carro de guerra) dominaría el arte bélico durante casi un milenio desde la primera batalla conocida "Meggido" s. XV a.C. hasta la batalla de Gránico s. IV a C. en la que Alejandro Magno derrotó al rey persa Darío, la última contienda en la que participaron carros de guerra, sustituidos desde entonces por la caballería, que asume las mismas funciones que el carro y es mucho más barata. Los carros aún pervivirán en el mundo romano, tanto en desfiles militares, las famosas entradas triunfales, como en competiciones deportivas, que los bizantinos continuarían hasta el s VII d.C.

Fuentes:http://es.wikipedia.org/wiki/Carro_de_guerra

http://www.mundohistoria.org/blog/articulos_web/carro-guerra-la-flexible-columna-vertebral-los-ejercitos-la-antigueedad

"la guerra en el Mundo Antiguo" Philip de Souza

"Historia de la guerra" J. Keegan

"Guerras y civilizaciones" Gerard Chaliand

Los protegidos, Nicholas Alkemade by D.

Nicholas Alkemade era tripulante de un bombardero Lancaster, en la RAF (Royal Air Force) tenía el peor puesto del avión: La parte trasera del bombardero, justo el punto por el que solían atacar los aviones alemanes. Tenía a su cargo cuatro ametralladoras de 7,7 mm, en una burbuja de plexiglas en la que apenas cabía con la munición de reserva. Por ese motivo, se veía obligado a tener guardado su paracaídas fuera de la burbuja.Y así, un 24 de marzo de 1944, a la vuelta de un bombardeo sobre Berlín, su avión fue atacado por un Junkers Ju-88. Las llamas empezaron a apoderarse del avión, el oficial al mando dió la orden de salto. Nicholas se dió la vuelta, y vió horrorizado cómo su paracaídas era pasto de las llamas. Sabiendo de que la diferencia de presión y la falta de oxigeno le harían perder el conocimiento, Alkemade decide saltar. Pierde el conocimiento y cuando despierta, lo primero que nota es que hace casi tanto frío como cuando había saltado. Abre los ojos, y ve estrellas en el firmamento. Increíblemente, se había salvado. En vez de caer sobre rocas, había caído sobre unos árboles que con sus ramas habían ido amortiguando su caída para terminar aterrizando sobre una capa de medio metro de nieve. Sólo tenía una torcedura en la rodilla derecha. No se veía con fuerzas para andar, pero tampoco quería congelarse. No le importaba que le capturasen y le hiciesen prisionero de un campo de concentración, lo importante es que podía contarlo. Así que sacó su silbato reglamentario, y en menos de un minuto dos guardias nazis le recogieron. Se desmayó.Cuando despertó, lo primero que le dijo fue: "No paracaídas". Nadie creía posible que un hombre saltase sin paracaídas y que sobreviviese. Por lo que los alemanes le tomaron por un espía, que no encontraba mejor excusa. Fue trasladado a un campo de concentración cercano a Frankfurt, donde casi fue fusilado por espía. Pero por suerte para él, se encontraron los restos del avión, se pudo recuperar el paracaídas del sargento, probárselo, y ver que sí, que le pertenecía.Para acabar, los compañeros de la RAF le regalaron una Biblia, y apuntaron en una de las tapas:"Dalag Luft.Las autoridades alemanas han investigado y comprobado que las declaraciones del sargento Alkemade, 1.431.537 de la RAF, son ciertas en todos sus aspectos, o sea, que realizó un descenso de 6.000 metros sin paracaídas y aterrizó sin sufrir heridas; su paracaídas había ardido dentro del avión. Aterrizó en la nieve, entre unos abetos. Corroboración atestiguada por: teniente de Aviación H.J. Moore, oficial superior británico; sargento de Aviación R.R. Lamb, 1.339.582; sargento de Aviación T.A. Jones, 411 suboficial superior británico.Fecha: 25 de abril de 1944."  Trabajó tras la guerra en una fabrica de productos químicos en la que sufrió varios accidentes sin tener ninguna herida de importancia. Se le cae encima una viga de acero de unos cien kilos de peso que tan sólo le deja inconsciente. Poco despuésrecipiente de acido sulfurico cae sobre él sin que tenga quemaduras importantes ni que requieran hospitalización. En otra ocasión soportó una fuerte descarga eléctrica que le arrojó dentro de un depósito de cloro en que permaneció durante una hora hasta que fue rescatado, ileso sin daño alguno ni por la descarga ni por los vapores tóxicos del cloro. Evidentemente, Nicholas Alkemate falleció de muerte natural, en 1987 a los 64 años. Su historia inspiró al director de cine M. Night Shyamalan el guión de: "El protegido" (2000)

La guerra de la roca, y la colonización de Nuevo México. by D.

Mediado el siglo XVI la frontera de la Nueva España superó el área de Chihuahua, las minas de plata descubiertas en la zona, consolidaron la presencia española en el lugar y despertaron interés por los territorios más al norte, en los que se esperaba hallar nuevas riquezas. 

En 1595 el virrey de Nueva España y Juan de Oñate firman un contrato en el que se establecen términos y condiciones para llevar a cabo la exploración colonizadora de Nuevo México. Las clausulas del contrato obligaban a Oñate a  descubrir y colonizar "con toda paz, amistad, y cristiandad."

Tras múltiples retrasos, el 26 de enero de 1598, el adelantado, capitán general y gobernador de Nuevo México parte al mando de 129 hombres con sus familias,más un pequeño grupo de religiosos, así como 1000 cabras y carneros, 3000 ovejas, 1000 vacas, 150 potros, 150 yeguas y caballos y 83 carros tirados por bueyes.

Tras atravesar el Río Grande, los hombres de Oñate construyen una iglesia en la que el 8 de septiembre se celebra la santa misa, tras la que tiene lugar la ceremonia oficial por la que Juan de Oñate toma posesión de Nuevo México, en nombre de la corona española. Tras la ceremonia se celebró una gran fiesta en la que hubo juegos, comida,  bailes, además de la primera representación teatral de la historia de los E.E.U.U. Ese fue también el primer Día de Acción de gracias de la historia estadounidense adelantándose 23 años a la de los Padres Peregrinos de Plymouth.

Además de explorar el territorio, Oñate envió mensajeros a los poblados indígenas dando a conocer sus intenciones, hablándoles de la necesidad de prestar fidelidad al rey de España y prometiéndoles su colaboración si así lo hacían.

Después de fundar San Gabriel, Oñate conferenció con los principales jefes indios, que consintieron jurar fidelidad a la corona española como leales aliados, y continuó reconociendo la región.

El 27 de Octubre, el gobernador de Nuevo México llegó a la ciudad india de Acoma. Ésta no era del todo desconocida para los españoles, pues Vázquez de Coronado ya había inspeccionado la zona, en los años 40 del siglo XVI y quedado asombrado ante la poderosa ciudad de las nubes, poblada por cientos de guerreros, edificada en un altozano, rodeado de inmensos precipicios, y al que sólo se podía acceder por un peligroso camino en el que un descuido suponía caer desde metros de altura.

En principio, los indios quere recibieron amigablemente a los españoles sucediéndose las habituales promesas de amistad, pero los indígenas, asustados ante el poder de los soldados, habían decidido eliminarlos.Habían decidido atacar directamente a la cabeza, pensaban que si mataban a Oñate, sería más fácil acabar con el resto de los extraños guerreros blancos. Para ello les invitaron a subir a la ciudad ,donde planeaban emboscar al gobernador. Por algún motivo desconocido, Oñate desconfió, negándose  a entrar en la sala del consejo de la ciudad. Tras esto, los indios no se atrevieron a atacar y los españoles fueron amablemente acompañados hasta la base de la gran roca, donde continuaron su viaje exploratorio. El gobernador y sus hombres se acababan de salvar, sin ellos saberlo, pero dos meses más tarde Juan Zaldívar, sobrino y asistente de Oñate, llegó a Acoma siguiendo los pasos de su jefe. Al igual que éste, fue bien recibido e invitado a subir. Zaldívar aceptó y subió con la mitad de sus hombres a lo alto de la ciudad donde fueron agasajados con gran amabilidad. El jefe de la tribu profirió un salvaje grito de guerra, cuando los españoles se hallaban desperdigados y desprevenidos, a la señal todos los indios atacaron con mazas y cuchillos de piedra. Sorprendidos, la mayor parte de los españoles fueron cayendo, cinco de ellos consiguieron abrirse paso a golpe de espada, gritando "Castilla y Santiago" bajo una lluvia de piedras y flechas. Estos cinco supervivientes se reunieron para tratar de alcanzar el sendero de bajada, pero no pudieron lograrlo, sin pólvora, utilizando los mosquetes como mazas, con los aceros bañados en sangre, heridos, y cubiertos de flechas en sus armaduras, saltaron desesperados desde una altura de 40 metros.

Aún hoy, no sabemos como pudieron sobrevivir cuatro de ellos a semejante salto (históricamente demostrado, se cree que dunas de arena pudieron amortiguar la caída.)

Como tantas otras veces, la ventaja decisiva del caballo permitió que todos los españoles consiguieran refugiarse en San Gabriel donde improvisaron barricadas y fortificaciones dotando al pueblo de unas mínimas defensas.

La situación era grave, Oñate sabía que debía responder rápida y efectivamente, o los más de 30000 indios pueblo se sumarían a la rebelión y aplastarían el Nuevo México español. Los españoles podían barrer con sus armas y caballos a un gran ejercito de indios en campo abierto, pero en Acoma había que subir por una senda estrecha y empinada que hacía fácil la defensa. Aún así no había elección, o conquistaban Acoma o morían en  Nuevo México.

El 22 de enero de 1599 los 70 hombres que forman el ejercito de Nuevo México llegan a la fortaleza de los queres. La minúscula expedición llevaba por toda artillería un rudimentario pedrero. Sólo algunos oficiales contaban con armaduras de calidad, la mayor parte de la tropa debía de conformarse con escarcelas, viejas cotas de malla y  petos acolchados. Sus armas eran espadas, picas, alguna alabarda, y unos cuantos mosquetes y arcabuces, solo algun oficial disponía de pistolas de rueda.

Acoma contaba casi con 500 guerreros queres y navajos, que conscientes del inminente ataque se habían preparado a conciencia acumulando armas y provisiones. En las orillas de los precipicios, entre rocas y peñas, en terrazas y azoteas centenares de indios con el cuerpo pintado de negro aullaban y maldecían al viento confiados en su fortaleza.

Los españoles, comandados por el sargento mayor Vicente Zaldívar, hermano del fallecido ayudante de Oñate, se detuvieron al pie de la formación rocosa. Un heraldo se acercó y en nombre del rey  exigió a los indios la entrega de los asesinos de Zaldívar y sus hombres, si se entregaba a los culpables Acoma no sufriría daño alguno. Sintiéndose  protegidos por la altura de su fortaleza y el número de sus guerreros, los enfurecidos indios respondieron con insultos y amenazas al casi insignificante ejercito que les desafiaba. Pero aquellos hombres eran los soldados del rey de España, los herederos de mil años de tradición guerrera, que durante todo el siglo habían dominado el mundo. Aquel puñado de españoles estaba a punto de hacer historia en una gesta de magnitud épica, en la que la realidad superó a la ficción.  

 Durante la noche, mientras escuchaban el eco de los cánticos y danzas de guerra con que los indios celebraban su próxima victoria, Zaldíbar ordenó talar los pocos pinos que había, doce hombres fueron enviados a la parte mas escarpada de la pared rocosa, arrastrando con cuerdas el pedrero y unos pocos mosquetes. Sus armaduras, engrasadas para evitar ruidos, habían sido pintadas de negro al igual que sus rostros, de este modo, los soldados españoles ascendieron lentamente al borde del precipicio, al más puro estilo comando.mientras otros acarreaban los troncos de pino.

Al amanecer del 23 de enero,  Zaldíbar ordenó a los mosqueteros y arcabuceros atacar el lado norte de la roca intentando distraer a los indios mientras los doce escaladores se encaramaban en un farallón rocoso separado por una profunda sima de la ciudad quere. mientras un grupo de soldados sorprendía a los defensores de Acoma cruzando sobre una tosca pasarela de troncos y cuerdas. Inmediatamente fueron atacados con una lluvia de flechas y piedras, y en éstas, el improvisado puente colgante cayó. Aunque los indios eran abrumadoramente superiores en número no pudieron acabar con los  atacantes, que en la corta distancia eran letales con sus espadas, muy superiores a las armas indias. Aún así la situación era desesperada, aislados de sus compañeros, que no podían disparar sus mosquetes para evitar el fuego amigo, los soldados del rey no podrían aguantar por mucho tiempo. Entonces, apareció un héroe, Gaspar Perez de Villágra, quien tomó carrerilla y de un prodigioso salto se encaramó al otro lado de la grieta, con la ayuda de sus compañeros alcanzó una cuerda y consiguió asegurar la inestable pasarela. A continuación, tuvo lugar un horrible combate. En una desproporción de uno contra diez, los hombres de Zaldíbar emprendieron una lucha salvaje y brutal abriendose paso con picas y espadas, matando indios enfurecidos, que con un valor asombroso atacaban con mazas y cuchillos de la edad de piedra ,disputando cada metro y cada casa de la ciudad, que poco a poco, iba cayendo en poder de los españoles. 

Nuevamente Zaldíbar ofreció por tres veces el perdón a los defensores de Acoma, si se rendían y juraban lealtad al rey de España. Las tres veces los queres rechazaron la oferta, atrincherándose en sus casas que con sus cubiertas planas eran pequeñas fortalezas. Con las armaduras abolladas, con heridas y contusiones, los artilleros de Nuevo México disparaban el pedrero contra las casas hasta derribar los muros, para que piqueros y rodeleros entrasen a matar a los desafortunados indios. 

Tras toda una mañana de combate los indios empezaron a aflojar, varias  casas ardían en un incendio que pronto dificultó la visión y la respiración. Muchos indios perecieron cuando comenzaron a derrumbarse los techos e incluso los españoles en medio de la batalla, el humo,y las llamas socorrieron algunas mujeres y niños librándoles de morir abrasados. Por la tarde, algunos guerreros queres, desesperados ante aquellos blancos barbados cubiertos de acero y decenas de flechas, que no parecían humanos, se lanzaron al vacío antes rendirse, poco después, los indios salieron de sus casas y se rindieron.

La ciudad de Acoma estaba en ruinas, más de la mitad de sus casas habían sido destruidas,y la mitad de su población (500 guerreros) había muerto.Los indios habían sufrido un castigo durísimo, ademas de perder sus almacenes de provisiones tendrían que reconstruir su inexpugnable ciudad de las nubes.

Pronto se corrió la voz entre los indios pueblo que al tener noticia de la batalla de la roca olvidaron sus intenciones de atacar San Gabriel, llegando incluso a entregar a Oñate a algunos queres que se habían cobijado entre ellos. 

Los atemorizados indios mantuvieron formalmente la sumisión a la Corona y los habitantes de Acoma  reconstruyeron su ciudad recuperándose  de la derrota. Los indios pueblo volverían a rebelarse en 1680, y en 1728, pero en el siglo XVIII fueron occidentalizados y cristianizados. Su actitud pacífica suavizó su choque con los anglosajones, y hoy son con los navajo uno de los grupos indígenas más numerosos de los E.E.U.U. 

Aún que San Gabriel no ha llegado hasta nosotros, La ciudad de la Roca es hoy monumento nacional y continua habitada.

Fuente: "Banderas Lejanas"  Fernando Martínez  Laínez y Carlos Canales.

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_O%C3%B1ate

http://www.euskonews.com/0217zbk/kosmo21703.html

http://xn--momentosespaoles-iub.es/index.php?view=article&catid=10:general&id=168:el-adelantado-juan-de-onate&option=com_content

La asombrosa odisea de Cabeza de Vaca. by D.

Álvar Núñez Cabeza de Vaca nace en 1507 en el seno de una familia hidalga de Jerez de la Frontera. Con a penas 20 años y tras combatir en la guerra de los Comuneros de Castilla, se embarca como tesorero y alguacil en la desgraciada expedición que en 1527 arma Pánfilo de Narváez con el objetivo de colonizar la Florida. Vaca era un hombre culto que nos dejo el relato de sus desventuras en"Naufragios y comentarios".

Narváez encarna perfectamente el ideal de conquistador español tiránico y cruel que la Leyenda Negra de la historiografía anglosajona ha difundido con un enorme éxito (hasta los españoles nos la hemos creído). Obsesionado por alcanzar un éxito similar al de su odiado enemigo Hernán Cortés reaccionó ante la falta de oro con una brutalidad  extraordinaria. Tras desembarcar en la actual bahía de Tampa, Narvaez se enredó en una absurda espiral de de violencia, que los indios no olvidarían convirtiendo la Florida en un lugar peligroso para los españoles y en el que todos los intentos de colonización fracasarían hasta 1565.

El pequeño ejercito de Narváez, unos 350 hombres fue diezmado rápidamente por el hambre, las enfermedades, y los continuos ataques indios. Pronto los expedicionarios españoles olvidaron el oro no deseando otra cosa que alcanzar la costa, donde Narvaéz decide construir 5 rudimentarias embarcaciones con el fin de bordear el litoral hasta alcanzar la posesiones españolas más al sur. Pero una fuerte tormenta hundió las canoas en las proximidades del delta del Misisipi. Unos 80 hombres sobrevivieron al naufragio, pero desprovistos de ropas, alimentos,y armas, se vieron obligados a recurrir al canibalismo. Pronto, Tan sólo quedaron 15 supervivientes refugiados en la isla del "Mal Hado". Aunque los indios de aquella isla eran extremadamente pobres, solo contaban con bayas, raíces, y pescado socorrieron a sus infelices huéspedes en lo que pudieron. Tras pasar el invierno, Cabeza de Vaca enfermo y debilitado, es abandonado por trece compañeros que deciden trasladarse al continente donde la mayoría encontraron la muerte a manos de los indígenas. Así de los 350 hombres con que Panfilo de Narváez habia llegado a la Florida, tan sólo quedaban 4:  Andrés Dorantes de Carraza, Alonso del Castillo Maldonado, y un esclavo bereber conocido como el Negro Estebanico, además del propio Álvar Nuñez Cabeza de Vaca. Esclavizados por los indios, aquellos 4 desgraciados sabían ocasionalmente unos de otros,pero no lograrían juntarse hasta septiembre de 1534, casi 7 años más tarde, durante los que sufrieron un auténtico calvario. 

El mismo Cabeza de Vaca reconoce en sus escritos que no servía para nada útil a los indios, demasiado débil para guerrear,era incapaz de manejar un arco o seguir un rastro, con lo que no podía ayudarles en la caza. Tampoco podía acarrear leña o agua dado que aquellos trabajos estaban reservados a mujeres. Fue casi un milagro que aquellos hambrientos nómadas perdonasen la vida a un hombre que en nada podía ayudar y al que había que alimentar constituyendo más una carga que otra cosa. En estas condiciones Cabeza de Vaca, fue recuperándose poco apoco de sus dolencias y comenzó a deambular de un lado a otro, sin que los indiferentes indios le prestasen gran atención. En una economía de subsistencia, la precariedad es enorme, cuando no te llega para comer, o robas al vecino o te mueres de hambre. Por ello, las guerras entre tribus vecinas eran constantes, y los indios rara vez abandonaban sus propios territorios, con lo que el comercio era algo prácticamente inexistente. Pronto, las idas y venidas de Cabeza de Vaca eran cada vez más largas, y pudo iniciar ciertos intercambios que le convirtieron por fin en alguien útil para los indios. De las tribus del norte obtenía pieles, pedernal, astas de flecha, y almagre (tierra roja, con la que se fabricaban las pinturas con que se embadurnaban los guerrero indios). A cambio, entregaba a los indígenas del interior objetos fáciles de hallar en el litoral, como conchas y cuentas de madreperla. 

De esta manera, Cabeza de Vaca recorrió miles de kilómetros por tierras extrañas siendo el primer europeo que vio y describió a los bisontes de la llanuras, a los que llama "vacas con joroba",por lo que hubo de alcanzar el territorio del río Colorado.

Cuando aun permanecían en la isla del Mal Hado, y ante la inutilidad de los españoles, los indios les hicieron una curiosa propuesta, que los españoles, ni entendieron ni supieron aprovechar "querían hacernos doctores, sin examinarnos ni pedirnos nuestros diplomas, por que ellos mismos curan las enfermedades soplando al enfermo. Con ese soplo y con sus manos te libran de la enfermedad, y querían que nosotros hiciésemos lo mismo para que les fuésemos de alguna utilidad"  Pero tras años de viajes y penalidades, Cabeza de Vaca comienza a comprender las extrañas relaciones de poder y de convivencia de los indios, se da cuenta de que puede utilizar la supersticiones indias en su propio beneficio, y pronto adquiere una gran fama como "hombre medicina". 

Cuando por fin los 4 supervivientes consiguieron juntarse, decidieron fugarse, pero aún tardarían 10 meses en hacerlo. Antes Cabeza de Vaca instruye a sus compañeros en las prácticas de la "medicina india", a los ensalmos y encantamientos de los aborígenes los españoles añadieron fervientes oraciones a su Dios, una especie de "curación por medio de la fe" que entre aquellos supesticiosos enfermos resultó ser enormemente eficaz. Cuando aquellos hombres consiguen al fin escapar, en 1535 no eran ya los miserables mendigos muertos de hambre sino poderosos magos, tratados con respeto por los indios que se encontraban en su camino.

Con toda suerte de penalidades, lenta y sufridamente, los exorcistas blancos y barbados cruzan toda Texas y entran en Sonora. En cada nueva tribu los españoles se detenían un tiempo para curar enfermos. En todas partes eran tratados con respeto y consideración. En tierras del actual México los españoles encontraron indios un poco más desarrollados que practicaban la agricultura, los jovas, cultivando judías y calabazas. y en la Sierra Madre se encontraron una aldea, en la que permanecieron tres días alimentándose de corazones de gamo, por la que le dieron el nombre de "Pueblo de los Corazones". A una jornada de allí se encontraron con un indio que portaba la hebilla de un tahalí y un clavo de herradura. El indio les dijo que pertenecían a unos hombres de barbas largas como ellos que habían venido del cielo y hecho la guerra a su gente. 

Inmediatamente Cabeza de Vaca y sus compañeros parten hacia el sudeste, emocionados ante la proximidad de otros españoles. Pero éstos,no eran otra cosa que una partida de cazadores de esclavos para las minas y las encomiendas, una actividad ilegal, específicamente prohibida por la corona. Cabeza de Vaca y el Negro Estebanico, acompañados de 11 indios, consiguieron alcanzar la partida de españoles, presentándose ante su capitán Diego de Alcaraz, que mandaba otros tres hombres tan brutales como él. Estupefacto ante la presencia de aquellos desharrapados y su increíble historia, Alcaraz extendió un documento, con fecha y firma en el que reconocía que Cabeza de Vaca se había presentado ante él.

Cinco días más tarde se reunieron con los otros dos supervivientes, acompañados de varios centenares de indios. Tuvo lugar entonces un grave incidente cuando Alcaraz y sus hombres pretendieron esclavizar a los aborígenes, algo que los 4 caminantes consiguieron impedir. 

El 1 de Mayo de 1536 Cabeza de Vaca y sus compañeros llegaron a Culiacán donde fueron muy bien recibidos. Tras un corto descanso se dirigieron a Compostela, capital de Nueva Galicia, y al fin alcanzaron la Ciudad de México, donde ya era conocida su historia, y fueron recibidos con honores, tardando un tiempo en acostumbrarse a los alimentos y a las ropas de las gentes civilizadas.

La narración y descripción que de las lejanas tierras del norte hicieron los 4 caminantes, avivaron el ansia por explorar los territorios al otro lado del río Grande, conduciendo al descubrimiento de Arizona, Nuevo México, Texas, Colorado y a la fundación de las primeras ciudades europeas en el territorio de los actuales E.E.U.U.

Los 4 caminantes sufrieron distintas suertes. El Negro Estebanico participo años más tarde en el descubrimiento de Nuevo México donde murió a manos de los indios. Los otros tres regresaron a España en en 1537. Posteriormente Castillo y Dorantes  volvieron a México de donde ya no se moverían. Cabeza de Vaca logró ser nombrado segundo adelantado de Río de la Plata donde descubrió las cataratas del Iguazú, exploró el río Paraguay, y sometió algunas tribus indias. Sin embargo fracasó como gobernante. Acusado de abusos de poder y mal gobierno fue devuelto a España donde el Consejo de Indias lo condeno al destierro en Orán. Más tarde fue indultado, regresó a España y murió en su ciudad natal a la edad de 70 años. 

Cabeza de Vaca fue el primer caminante europeo por Norteamérica. Durante nueve años recorrió a pie miles de millas, sin armas, desnudo y hambriento, ofreciendo al mundo la primera descripción del interior de los E.E.U.U. Fue sin duda un hombre extraordinario, que respondió a la desgracia el hambre, la sed, la soledad, y la enfermedad con voluntad de hierro y una asombrosa resistencia, hasta extremos casi inhumanos.

fuentes:

Fuentes: "Banderas Lejanas" Fernando Martínez Laínez y Carlos Canales Torres.

            "Exploradores españoles en América" Charles F. Lummis